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《八十红论》之透过迷雾看芹圃(1)
《八十红论》之透过迷雾看芹圃
中国的历史带有模糊的特征，象重重的迷雾。
在所有文明的早期有这一特征并不新鲜，因为在造纸术发明前，书写成本是个问题。
但是，在文明发展起来后，逐渐有所不同。
西方文明注重整体表达，记述的历史是详述的。中国造纸术是12世纪才传到欧洲的，欧洲人用成本并不低廉的羊皮纸保持这种传统，想来是很不容易的。
我国古代从甲骨文到以木简记述文字，形成“一字千金”的文化传统。战国末期秦国相吕不韦让门客作《吕氏春秋》，曾言能增减一字即予千金，传为美谈。
至东汉蔡伦改进造纸术，文化记录方面应该不是问题啦，可是关于历史的记载现在看还是很简略。
这一点可能是多种因素作用的结果。
一是中国文字寓意的丰富。中文往往一字多义，可以表达很多内容。有时固然是韵味无穷，但现代看来古代知识分子著书有给“圈里人”看，带着文化垄断的意思。
二是文字记述历史的定性特点。例如，春秋时崔杼“弑其君光”，太史一家被杀三人而不改一字。到司马迁著《史记》时，在高祖本纪里面开了美化皇帝的先河。但是，以《二十四史》为主体的中国历史记载基本上还是实事求是的。
三是对祖先的崇拜心理或者是中国重视传统使得史略言简意赅。
当然，也有故意掩盖事实的。例如，清朝顺康雍乾四个皇帝，顺治出家没有、康熙帐殿夜警、雍正死因、乾隆身世，哪一件都能编出无数传奇。
笔者常常看着茶杯上的水雾想：曹雪芹的生活到底是怎么样的？以现在留存的曹雪芹的有关记述，对曹雪芹的描述只能算是一鳞半爪。
而透过对其生活状态的描述，我们将他定性为隐士、还是失意人士？
中国的历史带有模糊的特征，象重重的迷雾。
在所有文明的早期有这一特征并不新鲜，因为在造纸术发明前，书写成本是个问题。
但是，在文明发展起来后，逐渐有所不同。
西方文明注重整体表达，记述的历史是详述的。中国造纸术是12世纪才传到欧洲的，欧洲人用成本并不低廉的羊皮纸保持这种传统，想来是很不容易的。
我国古代从甲骨文到以木简记述文字，形成“一字千金”的文化传统。战国末期秦国相吕不韦让门客作《吕氏春秋》，曾言能增减一字即予千金，传为美谈。
至东汉蔡伦改进造纸术，文化记录方面应该不是问题啦，可是关于历史的记载现在看还是很简略。
这一点可能是多种因素作用的结果。
一是中国文字寓意的丰富。中文往往一字多义，可以表达很多内容。有时固然是韵味无穷，但现代看来古代知识分子著书有给“圈里人”看，带着文化垄断的意思。
二是文字记述历史的定性特点。例如，春秋时崔杼“弑其君光”，太史一家被杀三人而不改一字。到司马迁著《史记》时，在高祖本纪里面开了美化皇帝的先河。但是，以《二十四史》为主体的中国历史记载基本上还是实事求是的。
三是对祖先的崇拜心理或者是中国重视传统使得史略言简意赅。
当然，也有故意掩盖事实的。例如，清朝顺康雍乾四个皇帝，顺治出家没有、康熙帐殿夜警、雍正死因、乾隆身世，哪一件都能编出无数传奇。
笔者常常看着茶杯上的水雾想：曹雪芹的生活到底是怎么样的？以现在留存的曹雪芹的有关记述，对曹雪芹的描述只能算是一鳞半爪。
而透过对其生活状态的描述，我们将他定性为隐士、还是失意人士？